تحليل قصيدة القبة الخمسينية

القبة الخمسينية

:القراءة الملاحظة

:قراءة في احتمالات العنوان

يتركب العنوان من موصوف و صفة الموصوف فهو القبة و هي بناء تتميز هندسة صقفه بالشكل الدائري المقوس و أما الصفة فهي الخمسينية عدد ترتيبي يدعى رتبة هذه القبة و هي الرتبة الخمسون دلالة على اهتمام الملوك السعديين بهذا النوع من العمارة و البناء 

:فرضيات النص  

من خلال قراءتنا العنوان و البيت الخامس عشر نفترض أن -

موضوع القصيدة سيتحدث عن تفاعل القبة المتفاخرة مع غيرها و ما يحيط بها من مظاهر الطبيعة و عناصرها المختلفة مستحضرا عددا من السلوكات و الصفات الإنسانية 

:القراءة الفاهمة    

:معاني النص  

وصف القبة نفسها بالسمو و الجمال بحيث تتخيل نفسها فوق - 

.كيوان و أنها تتأرجح بين النجوم 

.وصف الشاعر عناصر الطبيعة و جمالية تقوس القبات المحيطة بها -

وصف القبة و الكيفية التي تبدو عليها باقي القباب ووصف أيضا -

.المنحوتات التي تحيط بها و نحتها بالعذارى نظرا لليونتها و جمالها 

:القراءة المحللة   

:الحقول الدلالية   

يتركب الحقل اللغوي للقصيدة من حقلين دلاليين هما 

:حقل دال على الطبيعة 

 الشمس- البدر- الماء- النهر- الندى- النجوم- السماء- الزهر- الكسوف

:حقل دال على الإنسان  

أذني- جسمها- عذارى- سعادة- عنق- خرائد

:العلاقة بين الحقلين   

تجمع بين الحقلين علاقة ترابط و تفاعل يتجلى ذلك في تأثر الشاعر بالطبيعة فإنعكس ذلك في وجدانه و تجلى عبر هذه الأبيات الشعرية التي تجمع بين حقلين الطبيعة و الإنسان 

:الجملة الفعلية   

أضفت الجمل الفعلية في النص دينامية فنية و تعبيرية على إيقاع القصيدة؛ فالقبة تسمو إلى العلا، و البدر يخر دونها و يصبح قرص الشمس مجرد قرط في أذنها .... يظاف إلى ذلك توظيف الضمير النحوي كقيمة أساسية في ضبط العلاقات و تجسيد المواقف و تعبير عن مختلف القيم التي تمثلها الأطراف و العناصر في النص الشعري فنجد الضمير المتكلم الدال على القبة (سموت- صفت- لاحت- أجريت)و ضمير نحوي دال على الآخر(لك شأوا بالسعادة،نمت صعدا 

:الأسلوب     

وظف الشاعر في قصيدته أساليب إنشائية و خبرية تعكس تموج الذات الشاعرة و انفعالاتها مع الطبيعة فنجد على سبيل التمثيل أسلوب الشرط في البيت 8و البيت 15 ، يضاف إلى ذلك أسلوب النداء في البيت 18 (فيالك شأوا بالسعادة

:الصور البلاغية     

أضفى الشاعر على القبة الموصوفة و مظاهرها المختلفة صفات و أبعاد إنسانية على سبيل التشخيص معتمدا في إدراك موقت حسنها و جمالها فاعلية الحواس و نأخذ المثال البيت 13 على سبيلا لتمثيل :"إذا غازلتها الشمس ألقى شعاعها على جسمها الفضي نبرا بها لطا ،فقد تم حذف المشبه به و الاحتفاظ بصفة تدل عليه(المغازلة)،يضاف إلى ذلك التشبيه بأنواعه كالبليغ في البيت 12 ثم نجد كذلك التشبيه المرسل في البيت 3و 16 بالإضافة إلى المجاز والكناية  هذه الصور البلاغية تنشط في القصيدة و تضفي عليها جمالية و روعة 

:الإيقاع         

سنحاول مقاربته في ثلات نقط أساسية تهم الإيقاع الخارجي و هي  

:بحر القصيدة 

نظمت القصيدة على إيقاع البحر الطويل (فعولن- مفاعيلن-فعولن-مفاعلن

:القافية  

     قرطا= متواترة  

مقيدة     ○|○| 

حططا= متواترة

○|○|

:الروي   

و هو الحرف الأخير الذي يتكرر في القصيدة و هو الطاء 

:القراءة المركبة    

القصيدة نموذج من الشعر المغربي تعكس التحول الذي عرفته الحركة الشعرية في المغرب لاستلهامها موضوعات جديدة كالتغني بالطبيعة و العمارة و النحت و لذلك يمكن القول  إن الشعر المغربي واكب المستجدات سواء على مستوى الموضوع بالإحتكاك بالطبيعة أو على مستوى الشكل بتوظيف استمارات و تشابيه تشخيصية تستوحي مادتها من الطبيعة و الإنسان بلغة جمالية هيمنت عليها الأفعال التي أعطت للقصيدة دينامية و حركة      

تحليل قصيدة تمثال رائع

تمثال رائع 

:تقديم

:مظاهر التحول في العصر العباسي

التغني بالطبيعة و جمالها، الميول إلى اللهو و الاستمتاع و رغد العيش. ظهور فن العمارة و النحث و توظيفه كثيمة في الشعر

:صاحب النص 

،بن زيدون: شاعر أندلسي زاوج بين الكتابة الشعرية و السياسية أغراضه الشعرية: لم تخرج عن المحددات الاجتماعية و الحضارية التي تميز بها الأندلس بعصره

:القراءة الملاحظة

:دلالات العنوان

يوحي العنوان دلاليا إلى فن النحت و هو موضوع جديد يستجيب للتحولات الحضارية الجديدة

:فرضيات النص

من خلال قراءتنا للبيت الأول و الثالث و التاسع نفترض أن موضوع القصيدة سيتحدث عن المدح و الوصف و النحت 

:القراءة الفاهمة 

مدح الشاعر الأمير بكرمه الوافر و عطائه السخي الذي غمره به، و -

شكره على فضائله و نعمه الكثيرة 

براعة الشاعر في وصف الحديقة الممدوحة و التغني بمناظرها -

الخلابة على عدة مستويات كالنحت و الطبيعة و ما تتميز به من جمال 

تجديد الشاعر شكره للأمير و دعائه له بالنصر و طول العمر مع -

الإشادة بسمو منزلته 

القراءة المحللة 

:الحقول الدلالية

:يتركب الحقل اللغوي القصيدة من ثلاث حقول دلالية وهي 

:حقل دال على المدح 

الأيادي- نشب وافر- شكر- اهتبال- نعماك

:حقل دال على الطبيعة 

الورد- جنة عدن- المياه- العريض- الحمام- الظل- نسيم 

:حقل دال على العمارة و النحت 

تمثال- الرخام- مبنى- مرمر- دمية 

:العلاقة بين الحقول

العلاقة بين الحقول هي علاقة ارتباط و طيد دلالي و تجديد موضوعاتي إذ صور لنا الشاعر انطلاقا من هذه الألفاظ اللغوية طبيعة الحديقة و أبرز لنا روعة العمارة و النحت و ذوق الأمير(الممدوح)شاكرا أفضاله و نعمه عليه، و نلاحظ أيضا غياب المعجم الخاص بالأطلال أو الرحلة مما يدل على أن توظيف حقل معجمي له سمة تجديدية

:الصور البلاغية  

يزخر النص الشعري بالصور الشعرية فيها من التشبيه و الاستعارة سنعطي لكل واحد منهما مثالا

:الاستعارة 

و مياه قد أخجل الورد) استعارة تشخيصية    (أن عارض تذهيبه )

كما غنت الحمائم )

:التشبيه

....و التفات كأنما هو بالإيحاء)(من فرط لطفه)(تعريض)

هذه الأدوات البيانية من مجاز و استعارة و تشبيه تحمل أبعاد دلالية و فنية تعكس رقي الحضارة و المجتمع الأندلسيين

:الوصف

استعار الشاعر مجموعة من الصفات المختلفة و تشخيصها انطلاقا مما أتارته في نفسه أحاسيس و انفعالات وجدانية، إذ استوحى الطبيعة و مظاهرها المثيرة و إسناد إليها صفة الإنسان مثل أخجل الورد بشر ناصع، قوام كما استقام، و ابتسام لو أنها استغربت 

فهده الصفات تعكس جمالية الطبيعة و أضفت إلى القصيدة تجديدا 

:الضمائر     

:نجد في النص ضميرين موظفين وهما 

ضمير المتكلم(الشاعر):غمرتني- بوأتني- حسبي- 

ضمير المخاطب(الممدوح):نعماك- لك الأيادي- دم موقى اليك -

الدهر- أنك مولى 

هذه الضمائر تعكس مواقف ورؤى اجتماعية و فنية في إطار العلاقة التي تربط بين الشاعر و الممدوح 

:الإيقاع   

يخدم الايقاع الميزان الصوتي للقصيدة و يخلق موسيقى، فبالإضافة إلى بحر القصيدة بحر الخفيف و القافية و الروي نجد التصريع (البيت الأول)و التدوير في ( البيت 5و7و9و11و12و13و15) وهي ظواهر عروضية تأتي عفوية و استجابة للحظة الشاعرية 

:القراءة المركبة   

القصيدة نموذج من الشعر الأندلسي تناول فيها الشاعر طبيعة الحياة و رغد العيش و التغني بالطبيعة و الافتتال بجمالها الخلاب يضاف إلى ذلك موضوعات تهم العمارة و النحت، يمكن القول إن هذه الموضوعات تجديدية تعكس نمط الحياة التي صارت عليها بلاد الأندلس، و رؤية الشعراء الفنية تجاهها قدم لنا ذلك الشاعر بلغة وصفية و استعارات تشخيصية؛ إذ أسند صفات إنسانية إلى الطبيعة (أنسنة الطبيعة)، و إبراز جماليتها و حيويتها   

     

تحليل قصيدة مالي بدار خلت من أهلها شغل

مالي بدار خلت من أهلها شغل 

تمهيد 

:الشعر العربي و التحولات الحضارية و الاجتماعية

 :أ- أسباب التحول 

. انتقال من البداوة إلى الحضارة - 

.الاستقرار بالمدن -

.ظهور مفهوم الدولة و استقرار أركانها -

.ازدهار مختلف الأنشطة الاجتماعية و الاقتصادية-

:ب- مظاهره

.ازدهار العمران - 

.تغيير أساليب العيش -

.الميول إلى الخمر و اللهو -

.الاستمتاع برغد العيش -

.امتزج التحول عند بعض الموالي لنزعة شعوبية-

.بلاد المغرب و الأندلس لم تخرجا عن هذه التحولات -

ظهور أغراض شعرية جديدة (الخمر و المجهول التغني بالطبيعة و-

.جمالها

:القراءة الملاحظة

: قراءة في احتمالات العنوان

يوحي العنوان إلى رفض الشاعر للمقدمات الطللية التي كانت سائدة في القصيدة العربية القديمة 

:فرضيات النص   

من خلال قرائتنا العنوان و البيت الأول و الأخير من القصيدة نفترض أن موضوعها سيتمحور حول رفض الأطلال و الماضي السحيق و استحضار الحاضر و تحولات جديدة  

القراءة الفاهمة

معاني القصيدة 

:رفض الشاعر رموز البداوة و قسوة الحياة فيها 

البيداء- الأطلال - الطلل - البكاء على الديار- الحيوانات -الطبيعة الصحراوية القاسية 

وصف الشاعر للحياة الجديدة و التغني بجمالها و رونقها و رموزها- 

 القصور - الرياض - النخيل- الحمام- الطبيعة الخضراء - البلبل

القراءة المحللة 

:الحقول الدلالية 

:حقل دال على الإنسان 

و لا شجاني - خلت - من أهلها- شتوت-جيران- يعرفني- أدركني- عروس- أبكي 

حقل دال على الطبيعة 

شجر - سهل - نخل- جبل- ذئب- كبش- بلبل- الروض- البسطاء

العلاقة بين الحقلين 

نلاحظ هيمنة حقل الطبيعة على حقل الإنسان و ذلك لإبراز مظاهر الحضارة الجديدة في تعارضها مع البداوة على مستوى الطبيعة و    هذا التعارض من خلال تنائيات ضدية   الذئب في مقابل الحمل

:الصور البلاغية

:أ- استعارة 

يبكي بلبلة أو دي خبل.   استعارة تشخيصية إذ أسند الشاعر صفات إنسانية للطبيعة يسمى ذلك أنسنة الطبيعة 

:ب- التشبيه التمتيلي  

نجد ذلك في البيت الثاني عشر حيت ينتزع وجه الشبه من متعدد (عقودا من الياقوت مدمجة كالجمر يشتعل  

:الأساليب

:أسلوب النفي

لاشجاني- لا أبكي- ليس يعرفني 

يحيل هذا الأسلوب إلى حال الشاعر إلى رفضه للعيش في حياة البداوة و ما تتميز به من قسوة 

:الجناس الغير التام

حمل=جمل    / خبل=جبل 

:الضمير المهيمن في النص 

ضمير المتكلم المفرد الدال على ذات الشاعر المتقلبة بين الرفض للأطلال و الرغبة في الانغماس في الحاضر  

:التصريع

هو اشتراك شطري البيت الواحد في قافية واحدة يكون في الغالب في أول بيت من القصيدة 

لا طللن               هشغلن 

○///○|              ○///○/ 

:التركيب

القصيدة نموذج من الشعر العباسي يعكس التحولات الاجتماعية و الحضارية التي عرفها المجتمع العربي في العصر العباسي وما تميز به من استقرار و استكانة إلى الذات و الطبيعة و التغني بجمالها و رفض الماضي التليد و ما يحمله من صعوبة العيش 

قدم لنا الشاعر بلغة بسيطة تعكس وعي الكتابة التي صارت عليها القصيدة العربية و ذلك بالابتعاد عن جزالة اللفظ و المعنى و فخامة التركيب و الاقتراب من اليوم و المعيش    

تحليل قصيدة نهج البردة للشاعر أحمد شوقي

تحليل قصيدة نهج البردة

البعث و الإحياء حركة شعرية نشأت في ظل البحث عن الهوية العربية الأصيلة إبان عصر النهضة.وقد تبنت موقفا شعريا يقوم على استلهام التقاليد الفنية القديمة على مستوى البناء و اللغة و الصور و الايقاع.وقد مثل هذه الحركة شعراء من أقطاب العالم العربي كالبارودي و علال الفاسي ، محمد الحلوي و صاحب النص أحمد شوقي الذي ساهمت عوامل ذاتية في الارتباط بمدرسة البعث منها انكبابه على قراءة الشعر العربي القديم فنسج شعره على منوال القدماء رغبة منه في السير على نهجهم لأنهم يمثلون النموذج

بملاحظتنا لجملة التقديم نجد شوقي يستحضر قصيدة البردة للبصيري ليقلدها ويقتفي أثر صاحبها في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ولأن حضور القديم في شعر النهضة سمة أساسية في شعر حركة البعث و الإحياء فإن ذلك يجعلنا نفترض أن النص يمثل حركة إحياء النموذج

فماهي أبعادها أبعاده الدلالية و المعجمية؟وماهي خصائصه الفنية؟وهل تمكن شوقي من تمثيل البعت و الإحياء من خلال هذه القصيدة؟

يبدو من جملة التقديمل أن القصيدة في مدح الرسول لكن الشاعر لم يجعل من غرض المدح وحيدا بل القصيدة تتعدد مقاطعها على الشكل التالي 

المقطع الغزلي:ويخبر فيه الشاعر عن معاناته النفسية جراء حبه الشديد للمحبوبة التي عدبته بجمالها و تمنعها عليه 

المقطع التأملي:و يشير فيه الشاعر إلى غواية النفس واتباعها للشهوات و كيفية التصرف في الدنيا الخادعة مع إسدئه النصيحة لتقويمها 

المقطع المدحي:و فيه يعدد الصفات الحسنة التي تميز الرسول صلى الله عليه وسلم على مستوى خلقته و خلقه،فالأولى تشمل إشراقة الوجه بينما الثانية تتضمن الشجاعة ،الكرم،شرف النسب ،عزة النفس ،علو المرتبة،الحكمة والصبر على نوائب الدهر

المقطع التدرعي:وبه يختم الشاعر قصيدته بالتوجه إلى الله عزوجل قصد نصرة أمة صلى الله عليه و سلم و جعلها متميزة به كما كانت من قبل

نظرا لكون القصيدة تتعدد مضامينها بحسب طبيعة الأغراض الشيء الذي انعكس على بنية المعجم فجاء موزعا على الحقول الدلالية الآتية 

حقل دال على الحب و المعاناة: ريم على القاع-أحل سفك دمي-جرح الأحبة-رنا-جحدتها-السهم المصيب-كتمت السهم في كبدي-يا ويح جنبك-دي ألم 

حقل دال على غواية النفس: يا نفس-تخفي كل مبكية-يا ويلتاه لنفسي-آثار اللذات-يبقى من إساءتها-و النفس إن يدعها كم نائم لايراها-تقوم النفس-صلاح أمرك

حقل دال على المدح: محمد-صفوة الباري-سناؤه وسناه الشمس-الجرم في فلك-الضوء في علم-البحر دونك-شم الجبال-الليث دونك-الأنجم الزهر-خير الرسل-بيض الوجوه

تبدو العلاقة بين الحقول الدلالية جدلية،فالشاعر يستهل قصيدته بالحديث عن حبه لمحبوبته التي تيمته بجمالها ودلالها لكنه صرعان مايفقد إلى أن هذه الأشياء من مغريات الدنيا الخادعة ولايجب أن ينساها وراءها ولذلك يستحضر نموذج الأخلاق ليتحصن به وهو الرسول الكريم صلى الله عيه و سلم

وبانتقالنا إلى المستوى البلاغي نجد الشاعر قدم مضامين هذه القصيدة في شكل فني اعتمد فيه على منحى الشعراء القدماء في اهتمامهم الكبير بالجانب التصويري الحسي إذ إن الشاعر شوقي شكل صورته من أدوات ووسائل تقليدية  كالتشبيه في(البيت 2-16-18)و الاستعارة (البيت 5-7-13)و الكناية (البيت 21) هذا و نجد أن الصورة لها علاقة وطيدة بالمعجم فالمعجم صعب و الصورة ملتقطة من البيئة التي وظف من خلالها ذلك المعجم،وقد حققت هذه الصورة الوظيفة التزيينية الإقناعية 

أما على التركيبي فنلاحظ أن الشاعر وظف الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي،حيث وظف الخبر في المقدمة الغزلية ليضع المتلقي في الصورة.بعد ذلك انتقل إلى الأسلوب الإنشائي بواسطة النداء(البيت 5-23-18-25)الأمر(البيت 20-22-24-25)إضافة إلى الجمل الإسمية(البيت 1)والفعلية(البيت 2-4-6) ونحن نعلم أن الجمل الإسمية تحيل على الهدوء في حين الإنشاء يحيل على الهدوء بينما الفعلية تديم على الحركة و الدينامية و التحول و هذا التوظيف وهيمنة الأسلوب الإنشائي له ما يبرره فالموضوع هو المدح وليس مدح شخص عادي و إنما خير البريئة محمد صلى الله عليه و سلم 

وفي الحانب الإيقاعي نجد شوقي نطم قصيدته على تفعيلة البحر البسيط 

ريمن عللقاع بين لبان و لعلمي    أحلل سفك دمي فلأشهر الحرم

             مستفعلن|فاعلن|مستفعلن|فعلن                            متفعلن|فعلن|مستفعلن|فعلن

ظل أحمد شوقي تقليديا في شكله الخارجي إذ إلتزم بظاهرة التصريع ووحدة الوزن(بحر البسيط)والقافية(رلحرم)والروي(حرف الميم)وشوقي في هذا النص لم يستحضر النفس القديمة فقط،بل بين حنكته وتفوقه على البوصيري في السير على نهجه.وتلك سمة مميزة لحركة البعت و الإحياء 

نستخلص مما سبق أن شوقي في قصيدته نهج البردة مثل البعت و الإحياء لأنه بعث نموذج القصيدة القديمة على مستوى المضمون و الشكل،فبالنسبة للأول نجده مقلد للبوصيري في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بالتركيز على القيم الأخلاقية وعلى مستوى الشكل فقد ظل منشدا للنموذج القديم في البناء الموضوعاتي حيث توزع النص بين الغزل و المدح و في اللغة نهج شوقي من المعجم القديم بعض مفرداته أما الصور فقد كان فيها وفيا للصور التقليدية كالتشبيه و الاستعارة

تحليل قصيدة منا النبي لعبيد الله بن قيس الرقيات

 منا النبي للسارد عبيد الله بن قيس الرقيات

سياق النص

صراع بين بني أمية و قبيلة قريش التي ينتمي إليها الشاعر حول من هم أهم بالخلافة -

 مدح الشاعر مصعب بن الزبير و تحريض على بني أمية -

القراءة الملاحظة 

قراءة في احتمالات العنوان 

يوحي العنوان دلالية إلى أن الشاعر ينتمي إلى سلالة النبي عليه الصلاة و السلام 

فرضيات النص 

من خلال قراءتنا العنوان و البيت 8و19 من القصيدة نفترض أنها ستتحدث عن صراع الشاعر الذي ينتمي إلى السلالة النبوية مع قبيلة بني أمية 

القراءة الفاهمة 

أغراض القصيدة :الافتخار-المدح 

معاني القصيدة:تحسر الشاعر عن الوضعية التي آلت إليها قبائل قريش 

توجيه الشاعر خطابه لبني أمية مبرزا الأمن و السلام و الطمئنينة والوضع الذي -

ما زالت تعيش عليه قبائل قريش 

افتخار الشاعر بقومه و سيره على نهجهم -

مدح الشاعر مصعب بن الزبير و ذكر صفاته الحميدة -

حزن الشاعر على قريش وتحصره على التفرقة و إنكاره لبني أمية -

القراءة المحللة

حقل دال على الفخر :منا النبي-آمنين-يحسدنا-ثراء-حمزة منا-أسد -قوم كرم-أسد الله-الحلفاء-ملكة ملك القوة 

حقل دال على الحسرة:لو بكت-عين تبكي على قريش-فناء قريش-حبدا العيش-تفرق-أقفرت-هل يرجع ما فات-كيف نوصي

العلاقة بين الحقلين:هي علاقة ترابط إذ إن الشاعر يفتخر بماضيه و ماضي سلالته و يتحسر على ما آلت إليه من تشتتن و تفرقة

الأسماء الدالة على الجماعة:منا النبي-منكم-عنكم-أنتم-فرضينا-آمنين

الآفعال الدالة على الجماعة:رضينا-بكينا-يحسدنا-بكت علينا

الصور البلاغية 

الاستعارة:بكت علينا السماء.استعارة تشخيصية حيث أسند الشاعر صفة البكاء على السماء (أنسنة الطبيعة

التشبيه:حمزة منا أسد 

مصعب شهاببلاغة في التصويت 

التدوير:هو اشتراك العروض و الضرب في كلمة وا حدة و الغاية منه فنية يكون عفويا عند الشاعر 

مثال:البيت 19(الكلمة المشتركة)مزور

تركيب 

تحمل القصيدة قيما إسلامية تتميز بها سلالة الشاعر التي يرجع أصلها إلى سلالة النبي ,من بينها الصدق و الوفاء و الإخلاص,مادحا مصعب بن الزبير باعتباره أحد أسلاف قريش و الأحق بالخلافة ,عوض بني أمية حيث يعتبرهم الشاعر أعداءا 

استحضر الشاعر مجموعة من الأمكنة و الأسماء تحمل معاني ذات طابع تاريخي,يحاول عبرها المحاججة وإثبات أن سلالة النبي هي أحق بالخلافة مما جعل القصيدة تحمل طابعا صراعيا في عمقه سياسي

تحليل قصيدة ورتنا المجد لعمرو بن كلثوم التغلبي

ورتنا المجد\عمرو بن كلثوم التغلبي

تمهيد

الشعر العربي القديم و التعبير عن الجماعة:يعتبر الشعر ديوان العرب باعتباره يعبر عن واقع يحتوي ذات الشاعر ,ويتجاوزها وهو واقع الجماعة التي ينتمي اليها فقد حضي الشاعر بمكانة مهمة في العصر الجاهلي باعتباره معبرا عن ضمير الجماعة وحاميا لأغراضه,وتخليده لماثره واشادته بذكراه وقد اضطلع لهذه المهمة عدة شعراء نذكر منهم:الحارث بن حليزة,عمرو بن كلثوم التغلبي وفي العصر الاسلامي ظهر ما يسمى بمفهوم الجماعة الذي ارتبط به الشاعر في بداية الدعوة الاسلامية و التجلد بالدفاع عن المسلمين و أعرافهم,والتصدي للخصوم والاشادة بالقيم الدينية ومعاركهم وغزواتهم مثل هذه التجربة مجموعة من الشعراء أهمهم:حسان بن ثابت,كعب بن مالك الأنصاري وعبد الله بن رواحة و في العصر الاموي ظهر شعراء يواكبون التقلبات السياسية و الصراعات حول الخلافة,فكانت تجربة الشاعر جماعية تواكب هذا المناخ السياسي الجديد مثل:الأخطل شاعر الأمويين, و الكميت شاعر الهاشميين, وعبيد الله بن قيس الرقياق شاعر الزبيريين 

سنحاول مقاربة ثلاث نماذجل تتناول هذه القضايا التي تحدثنا عنها 

ـ  عمرو بن كلثوم التغلبي في قصيدته ورتنا المجد 

ـ حسان بن تابت في قصيدته مساميح بالمعروف 

ـ عبيد الله بن قيس في قصيدته منا النبي 

القراءة الملاحظة 

قراءة في احتمالات العنوان 

العنوان:مركب من جملة فعلية فيها فعل (ورث) و نا: دالة على الجماعة ,ومفعول به(المجد) ويعني النبل و الشرف,وورث المجد مقصود به استمرار العطاء المجدي كابر عن كابر

وضع فرضية من خلا قراءة البيت 1والبيت 9

نفترض أن الشاعر سيوجه رسالة الى الأعداء للتعريف بالشجاعة و القوة الموروثة عن الأجداد 

الفهم

معاني القصيدة 

ـ افتخار الشاعر بمجد قبيلته وقوتها و تحدير الملك عمرو بن كلثوم هند من الاساءة الى قومه حتى يتكسر حقيقتها و مجدها 

ـ اظهار السخرية و الاستهزاء و التهديد و التحقير للخصوم 

ـ افتخار الشاعر بمجده الموروث و ذيوعه بين القبائل و المحافظة على استمراره و هي صورة توحي لعزة و أصالة 

التحليل 

الحقول الدلالية 

الألفاظ و العبارات الدالة على المجد:ورتنا المجد,الجبابر,أباح لناحصون,المجد,دينا,قد علم القبائل من معد 

الألفاظ و العبارات الدالة عىلى الحرب:شيب في الحروب مجربينا,الأعداء,مهلكون,السيف,العازمون,العاصمون,أننا تضعضعنا,نصدرهن حمرا 

العلاقة بين الحقلين:علاقة سببية لأن المجد يستدعي من يدافع عنه و لا يحصل ولا يتم الا عند الحرب  

الضمير المستعمل:

ضمير المتكلم الجمع:ورتن(ا)ـأنظرناـنصدرهن

يدل توظيف ضمير الجمع على أن الشاعر يتحدث عن حال الجماعة و القبيلة التي ينتمي اليها  

الصور البلاغية 

الاستعارة:تورد الرايات بيضا=استعارة مكنية لأن الرايات لا تورد و انما الجمال فقد تم حذف المشبه به و الاحتفاظ بأثر يدل عليه  

التشبيه:يكون في اللقاء طحينا=تشبيه بليغ 

الأساليب 

التوكيد:إن,أن,قد,فإن 

الاستفهام:بأي مشيئة عمرو بن هند

رسائل حب للصباح

 رسائل حب للصباح

• مجموعة من رسائل حب الصباح يمكنك مفاجأة الحبيب بها وإرسالها له في الصباح مما يجعله يشعر بالفرحة ويزداد خفقان قلبه حبًا وشوقًا لكِ، تتمثل فيما يلي:
• يسعد صباحك يا اللي قلبك طيب يرزقك ربي بكل طيب ربنا يجمعني بيك إن شاء الله قريب.
• صبحك ربي بكل خير ده أنا معاك شوفت الخير وبقلبي بدعيلك تكون دايمًا بخير.
• أنا صاحية من بدري وعرفتش أنام طول الليل عشان بس أقولك كلمة واحدة هي…..”بحبك”.
• ربنا يحميك من عين كل الناس البشر ويبعد عنك أي خطر وأسمع عنك على طول أجمل خبر صباح الفل.
• أنا قولت أبعت الرسالة تصبح علي عيةنك الحلوين لغاية ماصاحبتها تجيلك وتصحيك هي بنفسها وتقولك صباح الورد علي أحلي “اسم دلعه” في الدنيا.
• صباح الحب على أحلى قلب معيشني فيه وبيه وليه .. صباح الورد ياحبي أنا.
• صباح الحب والورد والسكر والسعادة والهنا على أحلى “اسم الدلع” في الدنيا..على نور عيوني أنا.
• صباح بلون الشمس .. وصباح بنسيم العشق.. صباح الفل يا عيوني.. صباح بكل معاني الوجود لأنك فيه موجود.
• صباح الحب يا أغلى طير لما تبقي جنبي بحس الدنيا لسا بخير.
• أجمل صباح لأغلى إنسان وأحلى صباح للي ملك القلب والوجدان.
• صباح الجمال لأهل الجمال وصباح الفل للناس الفل وصباح الهنا لروحي أنا.
• في صباح باهر مع دعاء طاهر أرسل باقة فل عاطر لأغلى واحد  مر علي البال والخاطر.
• صباح الورد يا حبيبي يا مسهرني في بعدك بآسي وبتمنى تبقى في يوم حلالي صباحك مليان حب في شوق يا أغلى غالي.
• يا أحلى من الشيكولاتة وأطعم من البونبون يسعد مساك يا أغلى واحد في الكون.

رسائل حب قصيرة للحبيب

رسائل حب رومنسية تلهب القلب  فالكلمة الحلوة لها وقع جميل على القلب والحب إحساس رائع متبادل بين الرجل و المرأة وتزداد درجة هذا الإحساس مع رسائل حب طويلة أو قصيرة بين الزوجين أو المخطوبين أو المحبين بصفة عامة.

أحبك حب ما بعده حسافة
أحبك والهوى يجمع ثلاثة
قلب وقلبك والمسافة
♥♥♥
عطني من احروف الغلا كلمة اغليك
واعطيك قلبٍ ماحلم فيه مخلوق
♥♥♥
عمري ما فكرت فيك .. وما خطر في البال حبك .. لين قلبي قال أبيك .. وقالت عيوني أحبك
♥♥♥
لو كان نيوتن شاف عيونك
كان عرف المجنون أن الجاذبية ملهاش قانون!!!!
♥♥♥
دري ليش أحبك
ليش دنيتي صارت
تحبك
أنا لي مزودها
ولا إنت إلي مافي مثلك
♥♥♥
أحلى مافيك كلك
وكل ما فيك أحلاك
وقلبي وكلي يحبك
ومحد عندي يسواك !
♥♥♥
على خدي أحط إيدي
واعاود ذكرى أيامي
وأدور احلى ما فيها
وأشوفك أنت قدامي
♥♥♥
أبعد
أغيب
أختفي

شعلة غلاك ماتنطفيعيني عليك لو ابتعد

وقلبي معك صادق وفي
♥♥♥
ليت الهدايا بقدر الحب نهديها
والله لأهدي لك الدنيا ومافيها
♥♥♥
أحبك
ماأحبك
أحبك
ماأحبك
ياربي خلصت الوردة بس مالى شغل أحبك
♥♥♥
دعيت ياربي
لاتحرمني منه
قالوا كل هذا حب؟
قلت شفتوا قلبي
هذا قطعه منه
♥♥♥
حبـــــــــك بجنون….. خليهم يدرون.. ويش بسوين؟… من بحر عدن يشربون..
♥♥♥
ما أقول احبك
يكفي
“متولع فيك”
كلمة احبك قالها
الف غيري …!!
♥♥♥
ارسلتلك قلبي وانكتب
قيد التسليم
لو تحبني صج حلفتك
بالله .. وارسل لي وقول:
تم التسليم!
♥♥♥
اذا شوقك يجي بكلمه
فانا شوقي صعب ممشاه
لانه يوم يوصلك
يحرق كل ماحولك
♥♥♥
الدنيا ثلاث :-
1- الذكرى
2- الالم
3- الحب
عش بالاولى وتحمل الثانيه لجل الثالثه ….
♥♥♥
وحياة قلبي الولهان
مالك علي حلفان
لو تطلب مني قلبي
لأعطيك روحي كمان
♥♥♥
العين تعشق صورتك
والقلب بيجرى فية دمك
وكل مااسمع صوتك
شفايفى تقول بحبك
♥♥♥
يمكن إبتعدت وإنشغلت
يمكن ماسألت مدة وقصرت
بس الأكيد حنيت لك وإشتقت
♥♥♥
أهديك وردة ياسمين لونها لون قلبك تصبح عليك وتقول يا عسى الخير دربك .
♥♥♥
أنت مثل السحاب يشيل الخير على متونه و أنت مثل المطركل المخاليق يحبونه .
♥♥♥
حضنت حبك بقلبي وخليت نوره بصدري لانك عمري وقلبي احبك حيل وربي
♥♥♥
هلا باللي وصل عطره قبل تاصل مراسيله مثل غيث قبل ياصل يجي ريحه ونهليبه

أجمل واحدث رسائل حب 2019

مرحبا في مدونة الاجتهاد اليوم سنقدم لكم رسائل حب غرامية ورومنسية وشوق للمخطوبين أو للمتزوجين أو للحبيب والحبيبة.

وقبل أن أخوض فى المزيد من التفاصيل وقبل البدء فى عرض كل تلك الرسائل أود أولاً لفت الإنتباة الي أنني برئ أمام الله من الإستخدام الخاطئ والمخالفة لتعاليم الدين بإرسال هذة الرسائل الي أشخاص غير المحارم أو الزوجة والزوج والخطيب, لذلك يرجي توخي الحذر وأنت تختار رسالتك قدر الإمكان حاول ألا تكون خادشة للحياء خاصة هؤلاء الاشخاص غير القريبون منك بشكل كافي.

والان دعني أساعدك بالوصول الي أجمل واحدث رسائل حب 2019 

* ابتسم ابتسم شوى ابتسم لسه شوية احترق الفلم من حلاوتك .

رسائل حب قصيرة : شفت الفراغ اللي فوق ؟ دي الدنيا بدونك.
قلبي الوافي مايستحمل الغيبه..طلبتك..خل روحي لروحك قريبه.

أن كان قلبك هزه الشوق واشتاق قلبي على صوتك من الشوق طاير
أرسلتلك ملاك يحرسك رجعلي الملاك وقال: الملاك مايحرس ملاك.
قالوا : تحبه ؟ قلت : ساكن فؤادي … قالو : يحبك ؟ قلت : هذا سؤالي.

مع هدوء الليل …. وسكون البشر حبيت أسلم وأقول تصبح على خير يا قمر.

إذا غابت الشمس أخذ مكانها القمر … لكن إذا غاب حبيبي ما ياخذ مكانه بشر.

أنت الدلال والدلع أنت الحيرة والولع أنت القمر يوم طلع انت نور هالمجتمع.

أحبك محبة روح والحب ( ربانى ) …. أبيك انت تذكرنى وأبى الكل ينسانى.

أعزك ياعسل صافي لأنك بالوصل وافي ودايم حيك الدافي يبين شوقي الخافي.
أنا قلبك ودقاته أعيش بمملكة نورك غرامي فيك دستوري ويحكمني بقايا غلاك.

أنت الجمال وتاجه و أنت القمر وسراجه و أنت الذي محتاجه يا حاجتي لعيونك. أنسى كل شي ألا حبك و ينتهي من عمري كل شي و يبقى حبك أنت الغرام كله. مساء الورد والاحساس … مساء مغسول بماء الماس … مساء مرسول لأعز الناس. مساء الذهب للى قلبه ذهب وبشوفته أنسى التعب ويحل الخير فى دربه وين ما ذهب. اهدى 3 بوسات .. بوسة امس للذكرى .. بوسة اليوم لبكرة .. وبوسة الحين .. وانت تقرأ. سؤالك عنى يكفينى .. ومين غيرك يواسينى .. احبك وانت ناسينى .. ولو برساله داوينى. آهدي الورد لاهل الورد وصباح الشوق لاهل الذوق وصباح الهنا لحبيبي أنا. اشتقتلك يلي تناسيت ما سألت حي أنا ولا توفيت حتى برسايلك عني تخليت. حبيت اعلمك انك:اجمل حلم لقيتة واحلي صدر ضميتة و اغلى حب في قلبي حطيتة. شفت المطر كيف لة الارض تشتاق,هذا انا ارضك و كلك امطاري. لحبك في قلبي ثلاث جبال ,جبل لهفة, جبل شوق ,وجبل ارميك منة لو تنساني. تبقى وحدك رمز الحنان وتبقى عيونك احلى مكان وتبقى انت اغلى انسان. خوفى تكون انك زعلان بسيطة عندك ثلاث جدران .. قلبي … روحي .. عيني. أمات الحب عشاقا وحبك أنت أحيانى ولو خيرت فى وطن لقلت هواك أوطاني. محدش بيحبك … محدش محتجلك … محدش بيفكر فيك … عارف … انا مين ؟ أنا محدش. يا مشمت فيني العزال يكفي والله دلال أديلك ألف إتصال وأنا ولا على البال. بردان : بوسه تدفيني ،،، مشتاق: صوتك يكفيني ،،، مظلوم : شوفتك تواسيني. لو تاه الحب انت الدليل لو مات القلب انت البديل وكلمة حب فى حبك قليل. نفسي ارسل رسالة وفيها كلام عسل خايف تحب الرسالة وتنسى اللي رسل. سهل اموت عشانك لكن الصعب اعيش بدونك سهل احبك لكن صعب انساك. همسة حب تغنيلك لهفة شوق تناديلك دمعة ألم تشكيلك أحلى سلام أهديلك. نفسى احدد موقفي إذا كان حبك هو غلطتي فأنا اسف بكرر غلطتى. أمسى عليك بوردتين ورده تقلك يسعد مساك وورده تقولك مستحيل أنساك. اتمنى ان اكون دمعه تولد بعينيك واعيش على خديك واموت عند شفتيك. احياناارى الحياه لاتساوى ابتسامه لكن دائما ابتسامتك هى كيانى. إذا دم البشر أحمر فدمك عود من عنبر وكل من قرب منك يشم الطيب ويتعطر. وايه حيلة العطشان والكاس مكسور وايه يملك المشتاق غير بعت الرسايل..

تحليل قصيدة عتبت الدهر لعنترة بن شداد

عتبت الدهر\عنترة بن شداد

تمهيد

: تعريف الشعر

 الشعر كلام موزون مقفى يدل على معنى يترجم وجدان الشاعر وأحاسيسه تجاه الواقع و الموجود فالشعر ترجمة لانفعالات الذات الشاعرة وما يختلج وجدانها

 ازدهر الشعر العربي منذ القدم فقد وصل إلى أوجه في العصر الجاهلي وسجل كل التغيرات التي كان يعيشها الإنسان العربي فالشعر ديوان العرب يعكس آمالهم وأحلامهم وإخفاقهم

تعريف العصرالجاهلي  

يقصد به مرحلة ما قبل الإسلام فالجاهلية بمعناها هي جهل مبادئ الإسلام التي أتت بعد هذا العصر ولذلك فهي لا تحمل صفة قدحية فأغلب الشعراء المتميزون ظهرو في العصر الجاهلي وأجود القصائد العربية هي تلك التي تسمى بالمعلقات

أغراض الشعر 

تناول الشعر العربي في العصر الجاهلي أغراضا متنوعة منها  الغزل والمدح والرثاء والهجاء والوقوف عند الأطلال و الفخر و البكاء عن الضياء وغيرها

ملاحظة النص 

العنوان

يتركب العنوان من جملة فعلية فيها  عتب : قعل إنساني  و الدهر: يدل على الزمن  مما يحيل إلى أن هذه الجملة مجازية يريد من خلالها الشاعر معاتبة الدهر. فما هي الأسباب التي دفعته إلى ذلك 

من خلال البيت 2 و 3 و 10 و 16 يبدو أن الشاعر يعاتب الدهر لأنه أسود اللون 

أحب ابنة عمه عبلة فلم يتحقق له الوصال رغم أنه رجل قوي و شجاع و مقدام و حقق انتصارات لقبيلته بنو عبس 

فرضية النص 

من خلال احتمالات العنوان و الأبيات السابقة يمكن افتراض أن الشاعر سيعاتب الدهر لسبب يكمن في المآل الذي صار عليه وهو عبد يمتلك من الشجاعة و القوة ما يجعله قائدا 

فهم النص

     موضوع القصيدة 

تتحدث القصيدة عن معاناة الشاعر النفسية و بطولاته و شجاعته و ما حققه من انتصارات 

أغراض القصيدة 

الغزل و الفخر 

معاناة الشاعر من هذا الوصال و معاتبته للدهر -

وصف الشاعر لجيش العدو وقوته و ما يخلفه من رهبة في النفوس -

افتخار الشاعر ببسالته في هزم العدو و الانتصار عليه في القتال و تخليص العذارى من قبضتهم وتحقيق حريتهم

تحليل النص 

الحقول الدلالية 

حقل الحب: جب عبلة- فؤادي هجر- نار الحب- الوصالا

حقل العبودية:عتبت الدهر-صدق الصبر-يذل مثلي غير كبة 

حقل البطولة:صدمت الجيش -لي عزم أقد به الحبال-خلصت العذارى-أنا الرجل الذي خبرت عنه و كم بطل تركت 

هيمنة حقل البطولة الذال على الذات الشاعرة وقوته في هزم العدو

العلاقة بين ذات الشاعر و 

الحبيبة:علاقة حب و رغبة في الوصال 

القبيلة:الإقصاء و الإدلال 

العدو:علاقة صراع 

الصورة الشعرية 

الاستعارة:عقاب الهجر أعقب لي الوصال: أنسنة الهجر 

التشبيه:فكان صهيلها قيلا و قالا :تشبيه بليغ 

الكناية:وراحت خيلهم من وجه سيفي :كناية على انهزام جيش العدو و الانتصار عليه 

الضمائر 

        ضمير المتكلم:أنا الرجل-صدمت-حسبت: تدل على ذات الشاعر      

ضمير المخاطب:عبلة-حب عبلة في فؤادي 

ضمير الغائب:العدو-جماجمهم-خيلهم-كم بطل تركت : خبرية تدل على كثرة الضحايا في الحرب 

الإيقاع 

إيقاع داخلي: اللام-الميم-الياء-الثاء 

الطباق:يمين-شمال\ خفافا-ثقالا 

الجناس الغير التام 

خبرت-خبري\ تشتعل-اشتعالا\ قيلا-قالا

         تركيب

النص الذي بين أيدينا عبارة عن قصيدة من الشعر الجاهلي تناول فيها الشاعر مجموعة من القضايا الاجتماعية التي كانت سائدتا في العالم العربي منها العبودية و الذل والشجاعة و الفروس هذه الركائز جعلت من عنترة بن شداد ثائرا ودفعته إلى إثبات وجوده عبر خوض معارك لإظهار شجاعته وما يتميز به من صفات البطولة و النبل يضاف إلى ذلك رغبته الشديدة في الوصال مع حبيبته عبلة